7月13日下午15時，《國際新聞界》主編、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院博士生導(dǎo)師劉海龍應(yīng)邀為2020年湖南省研究生線上暑期學(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，開展“傳播學(xué)研究前沿”的主題分享，本次講座由來自全國各地共300名師生通過騰訊會議平臺進(jìn)行線上聆聽，由新聞學(xué)院副院長羅洪程主持。
講座伊始，劉海龍?zhí)岢鋈毕趫龅?/span>“大眾傳播”與傳播學(xué)知識體系。他認(rèn)為大眾傳播是一種觀看之道，很多時候，我們所看的并非客觀，實(shí)際上包含了許多先入為主的思維定式。大眾傳播的概念、隱喻及思維框架對我們的影響都是根深蒂固。他進(jìn)一步指出，目前我們以大眾傳播的思維方式來看新媒體，存在一定的困難。因?yàn)樾旅襟w時代中存在的隱喻往往在大眾傳播中是缺席的，我們往往看不見，但它卻又是在場的，隨時影響著我們的思維框架。隨后，劉海龍?zhí)岢隽藘蓚€引人深思的問題：“當(dāng)下我們是應(yīng)把新媒體放在大眾傳播框架下去思考？還是反過來，去反思原有的、大家所熟悉的知識體系的局限性？”
接著，劉海龍闡述了為何中文沒有communication的概念。中文里的“傳”與“播”具有單向性，它與西方“communication”的雙向互動不同。雙向互動是以自由主義與個體主義為前提，而在中國傳統(tǒng)的觀念中，不存在西方所說的兩個獨(dú)立個體之間進(jìn)行平等的交互活動。并介紹了“以物為媒”和“以人為媒”的區(qū)別。
隨后，劉海龍?zhí)岢鰝鞑パ芯康膬蓚€傳統(tǒng)，一是基于觀念傳播的精神交往傳統(tǒng)，主要從信息傳遞的效果研究、作為儀式傳播的文化研究以及作為權(quán)利傳播的批判研究。二是基于交通運(yùn)輸?shù)奈镔|(zhì)性傳統(tǒng)，主要借助物來傳播，分析了物產(chǎn)生的愈發(fā)、尺度與環(huán)境。
他分析了過去人們對麥克盧漢媒介觀的誤讀，以前人們主要集中在對信息與物的二分法上，以內(nèi)容或信息為中心的媒介觀縮小了麥克盧漢的媒介概念，這是形成人們誤讀麥克盧漢媒介觀的主要因素。
在對“新媒體研究”與“新傳播研究”進(jìn)行分析時，他認(rèn)為新媒體研究的概念本身就存在問題，它僅僅是在大眾傳播概念的基礎(chǔ)上做修補(bǔ)。而新傳播研究主要是借助技術(shù)的去弊功能，去超越和重構(gòu)傳播研究，在更開闊的平臺上進(jìn)行思考傳播問題，而不是局限于大眾傳播的范式中。劉海龍?zhí)岢聜鞑パ芯浚?qiáng)調(diào)人們應(yīng)積極接受新媒體帶來的變化，再反過來改造大眾傳播理論與研究者的觀念，不能企圖去馴化新媒體。
劉海龍還向?qū)W員介紹了一些新的理論資源的引進(jìn)，其中包括了雷吉斯·德布雷的媒介學(xué)，強(qiáng)調(diào)媒介應(yīng)從傳遞到傳播。緊接著，他提出最近幾年傳播研究的新向度，在空間、記憶、情感、身體與聲音等方面進(jìn)行闡述。隨后，劉海龍談到了新傳播研究的三個支點(diǎn)：知識、網(wǎng)絡(luò)與權(quán)力，并以新冠疫情、BAT等相關(guān)案例，進(jìn)行具體的分析，這對學(xué)界乃至業(yè)界同仁都具有啟發(fā)意義。
最后，在互動環(huán)節(jié)，劉海龍針對學(xué)生們關(guān)于傳播學(xué)的感官轉(zhuǎn)向、媒介技術(shù)對人的影響等方面作出充分解答。（學(xué)生記者/張陽 責(zé)編/王琳楠 主審/王文鋒）
